灯会历史

  灯会历史非常悠长,根据民间习俗灯会,又名花灯会,是我国普遍流行的传统的民间的综合性的活动。灯会艺术也就是灯的综合性的装饰艺术。灯会的产生,是从人类运用火、发明灯、制造灯具等发展而来的。燧人氏发明了钻木取火,人类燃起了火堆,点燃了火把,这火堆、火把就是原始灯的起源。

  民间灯会随着社会生产力的发展,人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载凡邦之大事,供烛庭燎、烛麻烛也,可见,周朝就有了烛灯。到了战国,灯的制造工艺蓬勃发展,这在屈原《楚辞》中就有所表述:兰膏明烛华铜错。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:汉高祖入咸阳宫,秦有青玉五枝灯,高七尺五寸,下作蟠螭,口衔灯,燃则鳞甲皆动,焕炳若列星盈盈。到了唐朝,元宵放灯发展成盛况空前的灯市,京城作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之如花树。这之后,各地花灯活动尤为盛行。宋代,花灯发展到了高峰,样式变化万千。《东京梦华录》记载:汴京(开封)宫廷扎做灯山,有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。

  说到灯会历史就不得不说到自贡灯会。自贡灯会历史悠久。南宋淳熙年(公元1174年)正在荣州(今荣县)做县令的大诗人陆游就留下一别秦楼,转眼新春,又近放灯的诗句。据荣县志记述:荣县新年灯会甚盛……而楼台为甲观,乡人通命曰亭,一城数亭,一亭各式,其高数重,构栋雕镂,临春组合,彩笺书画,嵌灯如星,一亭燃四五百灯,辉丽万有。西人来观亦欣然,京邑所不见也。最初自贡地区的各种灯节活动,一般是由各类祠庙主办的。每逢节气,这些祠庙便要点红灯,元宵节还要放鞭炮、燃烟火。善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹,求神赐福祛邪。

  在清末时有资料统计,自贡地区的祠庙竟有1208处,其中有始建于唐代的荣县大佛禅寺,建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。可见自贡民间的灯节活动分布面之广,风情之盛。

  到明清时期,花灯活动尤为盛行,样式变化万千,种类逐步增多,规模也有所发展。漂河灯、牛儿灯、孔明灯、狮灯场市等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。还有一种敬灶神点红灯的习俗,民间也较为盛行。大年三十晚(农历腊月三十日),各家各户均要点上红灯一盏,就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼;中等家境的吊四方形檐灯或六方形宫灯;富贵之家则为圆形大纱灯,以示对灶神的尊敬。

  民间最盛行的灯种是宫灯和纱灯。这些灯题材丰富,精美奇巧,以竹木作架,红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分讲究,有的镶金嵌玉,有的饰以彩穗,有的题写诗文。纱灯因呈鼓球体,用三块乙楠竹篾钉成三脚架,把它挂起来,三脚分开,便可离地三尺垂悬半空,三脚合拢,又可手举高悬。在当时,它比宫灯的用途还要广泛,龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。

  自贡地区在开展花灯活动中,还伴以耍龙灯、 亦称龙灯舞或耍龙灯,一般在正月初一开灯,正月十六倒灯。

龙灯分为布衣龙灯、大龙灯、草龙灯、板凳龙灯等不同的龙种进行表演。布衣龙灯,一般由十二三人组成阵式,有舞龙经的武阵、唱念猜字的文阵。套路变化多,龙体灵活。大龙灯,一般龙身在15节左右,每节内能点火烛。龙头重达30余斤,舞动时每节由一人执柄,常做之字型或S型舞动。灯火连成一片,甚为壮观。草龙灯,主要是用自贡地方特产芦草编制而成,由5~7人舞动,灵活逼真。板凳龙灯,是在板凳一头扎龙头,另一头扎龙尾,多是兄弟俩共舞,才能配合默契,显龙之机敏。

  狮灯舞在自贡地区历史悠久。表演者过去被称为帮打班子。这些班子许多都是世家相传,不仅能舞狮灯,而且还能翻筋头、钻火圈、爬高杆,极富喜剧色彩,让人捧腹大笑。所以狮灯场市有时一表演就是一周甚至更长时间,在川南一带很有影响。

牛儿灯舞是流行于四川农村的一个灯舞形式。一般是牛童手提红烛灯,表演牵牛、骑牛、逗牛、喂牛和爱抚牛等动作;牛的扮演者则随牛童手中的灯表演啃草、喝水、蹦跳等憨态。表演生动传神、诙谐有趣。这种灯舞活动不只限于春节,在红白喜事、打谷插秧等重大农历节气时都有表演。

  到了清末和民国时期,灯会的活动内容更加丰富,又新增了瞒天过海、提灯会等活动。

  民间观灯、制灯的习俗一直延续下来,这便是自贡灯会的雏型。

  新中国成立后,灯会艺术得到了更大的发展,特别是随着我国科学技术的发展,自贡灯会艺术更是花样翻新,奇招频出,传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合,将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于灯会的设计制作,把形、色、光、声、动相结合,思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一,使自贡灯会这门古老的艺术更加绚丽多彩。

 
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